tag:blogger.com,1999:blog-43959319565895322852024-03-13T19:16:49.786-07:00101Este espacio esta dirigido al Analisis Transaccional, PNL y cualquier herramienta aplicada a situaciones de la vida diaria. Les invito a compartir experiencias, impresiones e informacion mientras disfrutamos de la facilidad on-line. Bienvenidos!Gabi De Freitashttp://www.blogger.com/profile/03950231748961638809noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-48914847899341176442014-10-09T06:15:00.000-07:002014-10-09T06:15:10.123-07:00La Ínsula y el Asco<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-LekgjK1Pqyg/VDaKU5tvNlI/AAAAAAAAAcw/XUzQHulIz9w/s1600/Insula%2BII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-LekgjK1Pqyg/VDaKU5tvNlI/AAAAAAAAAcw/XUzQHulIz9w/s1600/Insula%2BII.jpg" height="290" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">En el plano de la corteza
cerebral, la principal región que interviene en las sensaciones sentidas o
sentimientos es la corteza insular, una parte de la corteza cerebral de tamaño
considerable, aunque discretamente oculta bajo la cisura de Silvio, y situada
debajo de los opérculos frontal y parietal. La ínsula cuenta con varias circunvalaciones.
La parte frontal de la ínsula es una región larga solera, relacionada con los
sentidos del gusto y el olfato, adicionalmente es una plataforma no sólo para
las sensaciones sino también para la activación de lagunas emociones. La ínsula
sirve como punto para la activación de una emoción de gran importancia: </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">el asco</i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">, una de las más antiguas
emociones. El asco empezó siendo un medio automático de rechazar alimentos
potencialmente tóxicos y evitar que entraran en el cuerpo. Los seres humanos
sienten asco no sólo de alimentos en mal estado y del hedor o la fetidez que
desprenden, sino que pueden sentirlo de una variedad de situaciones en las que
la pureza de los objetos o del comportamiento se halla afectada y existe «contaminación».
Y lo que es asimismo muy importante, en los seres humanos la percepción de
acciones moralmente reprensibles provoca también asco. En consecuencia muchas
de las acciones incluidas en el programa humano del asco, entre ellas las características
expresiones faciales, han sido cooptadas por una emoción social como el </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">desprecio</i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">, que a menudo es una metáfora
del asco en sentido social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Referencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Damasio, A. (2013). <i>Y el Cerebro Creó al Hombre</i>. Barcelona:
Booket Ciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dr. Félix Piñerúa Monasterio<o:p></o:p></span></div>
Félix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-56278370853651101932012-03-26T11:51:00.000-07:002012-03-26T11:52:19.483-07:00CONGLAT 2013 y 2014Comunicación No. 1,<br />Guatemala, Diciembre de 2011<br />En la asamblea general de miembros avanzados reunida en Mérida<br />durante el XXX CONGLAT, se le dio a Guatemala, el honor y el gran compromiso de<br />organizar el primer congreso en línea en 2012 y el congreso presencial del<br />2013.<br />Estamos tomando el compromiso con la mayor seriedad, de tal manera<br />que ambos eventos sean una fórmula para el desarrollo de ALAT, sus miembros y<br />una oportunidad de que el AT Latinoamericano encuentre el brillo que<br />merece.<br />1) Será la oportunidad de reunir, aunque sea en forma virtual, a todos los que hemos sido parte de este<br />movimiento en nuestro continente a través de los muchos años desde que se fundó<br />ALAT, por lo que creemos que es justo darle un merecido homenaje a quien fuera su fundador, motor y guía, por lo que en<br />conjunto con la junta directiva, se decidió denominar a este 1º congreso virtual<br />con el nombre del:<br />“Dr.<br />Roberto Kertész”<br />2) Nos hemos fijado dos objetivos básicos:<br />a) Que ambos eventos puedan plantearse como una forma de lograr el<br />reclutamiento o el crecimiento de los<br />grupos de AT en Latinoamérica, planteando el reto de tener una buena audiencia<br />del congreso en su comunidad, a los miembros avanzados o líderes de cada ciudad.<br />De esa manera, retomar la influencia que el AT merece en el mundo de<br />la psicología, en el ambiente universitario y especialmente en jóvenes<br />estudiantes que al conocerlo de manera<br />profunda, lo vean como una importante opción de desarrollo personal y<br />profesional<br />b) Que ambos congresos sean un incentivo para que los miembros<br />certificados nos interesemos en investigar, proponer y compartir la experiencia<br />y las nuevas ideas surgidas de la práctica y aplicación de los instrumentos<br />del AT Latinoamericano, de tal manera que<br />se enriquezca la teoría y técnica y con ello la calidad y efectividad de los<br />instrumentos.<br />3) La cronología propuesta (Se<br />espera opiniones o sugerencias): El<br />congreso virtual será el 28 de Octubre del 2012, en horario de 9 a 17 horas horario de Guatemala y el CONGLAT<br />presencial del 26 al 28 de Octubre del 2013<br />4) Para el CONGLAT VIRTUAL: Cada<br />una de las asociaciones, institutos o grupos que se apunten a participar, podrán<br />tener en su sede viviendo el congreso el número de personas que deseen, la responsabilidad de gastos e ingresos será<br />de la asociación o instituto y por lo tanto se va a fortalecer el movimiento<br />local.<br />La idea es que se ofrezca el proceso de formación previo (para que<br />entiendan los conceptos), la participación en el evento y por la integración<br />posterior, de tal manera que las personas se interesen en la formación desde<br />ahora y puedan estar listos para examinarse y certificarse o que solo estén<br />interesados en participar en el CONGLAT del 2013.<br />Las ponencias deberán ser inscritas previamente<a name="_GoBack"></a> y<br />según el número se aumentará los horarios o se dividirá en trabajos dirigidos a<br />la clínica, organizacional o educacional.<br />5) Para incentivar el interés en la investigación y publicación de los<br />miembros certificados, se establece el premio GUATEMALA TRANSACCIONAL 2012 Y<br />GUATEMALA TRANSACCIONAL 2013 que será<br />otorgado al trabajo o la presentación en el área clínica, organizacional y<br />educacional que refleje el mejor manejo técnico, científico, de profundización y<br />de aplicación práctica de los diez instrumentos del AT<br />latinoamericano.<br />Como ha sido tradicional en los congresos organizados en Guatemala,<br />estamos haciendo los contactos para lograr el aval de las principales<br />universidades de nuestro país, no como patrocinio sino como participantes que<br />vigilen y garanticen el nivel técnico y objetivo de las propuestas, por lo que<br />los decanos o sus representantes serán el jurado que califique, según las bases<br />que se están trabajando y que se divulgarán pronto.<br />6) El éxito del congreso virtual va a estar muy ligado a disponer de<br />muchas propuestas que logren interesar a las nuevas generaciones en formarse, lo<br />que solo se puede hacer si se plantean con tiempo y se hacen con seriedad y<br />dedicación. Por ello les invitamos a que<br />dediquen el tiempo necesario para construirlas y con ello dar a las nuevas<br />generaciones mejores instrumentos que los que recibimos de nuestros maestros.<br />1) ALAT tendrá tanta vida como<br />seamos capaces de darle nosotros, por ello les invito a que manden sugerencias y<br />propuestas pues todas serán bienvenidas, escuchadas y tomadas en cuenta para<br />hacer de estos eventos el inicio de una nueva y mejorada Asociación como lo<br />deseamos todos.<br />Dr. Rolando F. Paredes<br />Presidente CONGLAT 2012 y 2013Félix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-13835209416016575472011-12-16T06:13:00.000-08:002011-12-16T06:23:39.457-08:00Lo Inconsciente Personal y Colectivo en los Alebrijes<div style="text-align: center;"><br /></div><a href="http://1.bp.blogspot.com/-vbAUeNL1uoc/TutSV7MEVSI/AAAAAAAAAOU/ET4iovcpiJk/s1600/Paseo%2BLa%2BReforma%2B-%2BAlebrijes.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-vbAUeNL1uoc/TutSV7MEVSI/AAAAAAAAAOU/ET4iovcpiJk/s320/Paseo%2BLa%2BReforma%2B-%2BAlebrijes.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5686729491104421154" /></a><div> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:35.45pt; line-height:150%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES">Los sueños y el arte son tal vez las puertas de entrad</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">as más directas al inconsciente, tanto personal como colectivo. Así también hay momentos en que estos dos lenguajes se unen o bien en una persona o en un colectivo, dándose en ello historias paralelas, como sucede en el caso de los Alebrijes.</span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:35.4pt; line-height:150%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES">Pedro Linares López, cartonero mexicano, a la edad de 30 a</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">ños y producto de una enfermedad quedo sumido en un profundo sueño donde entro en contacto con el mundo de lo inconsciente. Sin acceso a médicos que pudieran tratar su enfermedad, sus hermanas, con remedios caseros trataron de hacer que</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; "> reaccionara sin tener éxito, </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">al final no podían hacer nada más que rezar y encomendarse a los santos por la salud de su hermano. En cama e inconsciente, Pedro soñaba con u</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">n lugar extraño e interesante, muy apacible; algo así como un bosque donde había árboles, rocas y animales; podía ver las nubes y el cielo de aquél mágico escenario. Él decía que todo estaba en calma, que no sentía dolor y estaba feliz de estar caminando e</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">n ese lugar, pero de repente, las rocas, las nubes y los animales se convi</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">rtieron en criaturas extrañas, eran animales que no podía distinguir ya que eran de una naturaleza muy extraña. Don Pedro vio un burro con alas, un gallo con cuernos de toro, un león con cabeza de perro. Todos estos animal</span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; ">es gritaban una sola palabra: "Alebrijes", gritaban más y más fuerte: “¡Alebrijes, Alebrijes, Alebrijes!” o si se quiere “¡despierta, despierta, despierta!” en una acción de su inconsciente para sacarlo de su estado de letargo a través de imágenes impactantes que tuvieran este efecto. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; ">Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el <b>deja vu</b> (el s</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">entimiento de haber estado anteriormente en la misma situaci</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">ón) </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">externa e interna del inconsciente colectivo. Otros ejemplos que ilustran con más amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del m</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">undo en todos los tiempos, o las experiencias espiritual</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">es de la mística de todas las religiones, o los paralelos de </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">los sueños, fantasías, mitologías, cuentos de hadas y la li</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; ">teratura.</span></p><img src="http://4.bp.blogspot.com/-1oA3c1_f1VY/TutTkAbS5aI/AAAAAAAAAOs/nizmIhwUwkE/s320/Paseo%2BLa%2BReforma%2B-%2BAlebrijes%2B2.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5686730832540263842" style="display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px; " /></div><div> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:35.45pt; line-height:150%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES">Pedro siguió su camino en aquél fantástico sueño y al recorrer un camino de piedras vio a un hombre caminando tranquilamente y le pidió ayuda para salir de aquel lugar. El hombre le dijo que él no debía estar en ese lugar todavía y que tenía que caminar más adelante, a unos cuantos metros había una salida. Así </span><span style="font-family:"Arial","sans-serif"">la fuerza y la claridad interior que ne</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; ">cesita el ego para tomar una decisión tal, viene producida secretamente por el <b>Gran Hombre</b> que, aparentemente, no desea revelarse con demasiada claridad. Puede ser que el </span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; ">«</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; ">sí-mismo</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; ">»</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; "> desee que el ego elija libremente o puede que el </span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; ">«</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; ">sí-mismo</span><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; ">» </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; ">dependa de la consciencia humana y de sus decisiones para ayudarle a hacerse manifiesto. </span><span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; ">Pedro corrió y corrió hasta estar frente a una ventana estrecha, por la cual apenas pudo escabullirse y en ese momento despertó. En medio de su propio velorio se levantó repentinamente, se escuchó una expresión de asombro entre rezos y exclamaciones al verlo reaccionar de lo que parecía su muerte. Después de ese momento y Pedro ya totalmente recuperado, empezó a recordar su sueño y quería que su familia y todas las personas conocieran a esos animales fantásticos.</span></p><p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:35.4pt; line-height:150%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES">Así los Alebrijes emergieron del mundo de lo inconsciente, convirtiéndose en una artesanía mexicana inventada en el mundo de lo consciente por el mencionado Don Pedro Linares López en 1936 en México D.F.</span><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif""> </span><span style="font-family:"Arial","sans-serif"">y quien siguió trabajando en la confección de estos míticos animales hasta </span><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES">un día antes de su muerte, el 26 de Enero de 1992 a la edad de 86 años.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:35.4pt; line-height:150%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:35.4pt; line-height:150%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-vbAUeNL1uoc/TutSV7MEVSI/AAAAAAAAAOU/ET4iovcpiJk/s1600/Paseo%2BLa%2BReforma%2B-%2BAlebrijes.JPG" style="font-family: Georgia, serif; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0px; " onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img src="http://3.bp.blogspot.com/-MHH4WCnj2wU/TutSobQA54I/AAAAAAAAAOg/jQyDwRCtSdg/s320/Paseo%2BLa%2BReforma%2B-%2BAlebrijes%2B3.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5686729808948553602" style="display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px; " /></a></span></p><div style="font-family: Georgia, serif; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0px; "></div><p></p><p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:35.4pt; line-height:150%"><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES">Dr. Félix Piñerúa Monasterio<o:p></o:p></span></p></div><div><span lang="ES" style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES"><br /></span></div>Félix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-59751147790526218142011-11-29T17:10:00.000-08:002011-11-29T17:11:44.845-08:00Coconstructivismo Biocultural<a href="http://2.bp.blogspot.com/-UKMvO5uEmGw/TtWCwxBfyCI/AAAAAAAAAMc/OMP3iXYOUdo/s1600/biocultural%2B2.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 137px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5680590279302694946" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-UKMvO5uEmGw/TtWCwxBfyCI/AAAAAAAAAMc/OMP3iXYOUdo/s320/biocultural%2B2.jpg" /></a> El coconstructivismo biocultural puede verse como un caso de una ontología trigenérica cuyos géneros señalados son el cerebro, la conducta y la cultura. Por lo pronto, estas tres entidades responden respectivamente a M1 (cerebro), M2 (conducta) y M3 (cultura). Más importante que esta correspondencia, es la codeterminación mutua (más que meramente interacción) según se entienden las relaciones entre las tres unidades, como destaca su identificación precisamente como coconstructivismo.<br />La metáfora del coconstructivismo biocultural (cerebro-conducta-cultura) se opone tanto al reduccionismo biologicista como al culturalismo. La postura neurocientifica habría pasado por alto, de acuerdo con Baltes, que el cerebro también es variable dependiente, comoldeada por la conducta y la cultura. Al respecto Baltes y col (2006) dice que el cerebro, la conducta y la cultura constituyen un sistema de influencias recíprocas e interactivas, mecanismos y resultados, con que cada uno es afectado por el otro en el pasado, el presente y el futuro y en cada una de las mayores dimensiones del desarrollo humano -la evolución y la ontogenia.<br />Tres aspectos de esta perspectiva son de destacar. Uno es el entendimiento y estudio de que el desarrollo ontogenético implica cambios en las condiciones biológicas, conductuales y ambientales, tanto en un nivel molar (por ejemplo, orgánico, conductual, ambiental) como molecular (por ejemplo, genético, neuronal, cognitivo-perceptivo y estimular). Se entiende que la cultura (M3) ejerce influencias momento a momento sobre procesos moleculares a nivel genético, epigenético, neuronal, (M1), a través de actividades cognitivoconductuales, (M2), y de forma reciproca. Quiere decir que las fluctuaciones de la conducta y el ambiente tienen un reflejo en el cerebro y otros sistemas del organismo más o menos dependientes del cerebro (por ejemplo, el sistema cardiovascular, el digestivo y el inmunológico).<br />Otro aspecto de esta perspectiva se interesa en el concepto de «niveles de análisis» y diferentes formas de herencia: genética, epigenética, conductual y simbólica, de acuerdo con la evolución en cuatro dimensiones planteada por Eva Jablonka y Marion Lamb. Donde cada una de estas formas de herencia puede proporcionar variaciones sobre las que actúa la selección natural y algunas de ellas surgen en respuesta a condiciones evolutivas consistentes en cambios ambientales y formas de vida debidas a las conductas de los organismos.<br />Un tercer aspecto a señalar es la plasticidad cerebral, conforme el desarrollo del cerebro depende del aprendizaje y la experiencia. El coconstructivismo biocultural distingue tres tipo de plasticidad: neurobiológica (genético-neuronal-corporal), cognitivoconductual y sociocultural, todas ellas interrelacionadas a lo largo de la vida.<br /><br />Referencia<br />Pérez, M. (2011). El Mito del Cerebro Creador. Cuerpo, conducta y cultura. Madrid: Alianza.<br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-59872228773533996382011-11-23T13:59:00.000-08:002011-11-23T14:01:47.668-08:00La Psique y el Alma en los Antiguos Griegos<a href="http://4.bp.blogspot.com/-wYKo83S06O4/Ts1tRKoAecI/AAAAAAAAAME/ZB7N2bgmBP0/s1600/Psique.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 255px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5678314846861425090" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-wYKo83S06O4/Ts1tRKoAecI/AAAAAAAAAME/ZB7N2bgmBP0/s320/Psique.jpg" /></a><br /><br /><div>El término psyché, o psique en castellano, es muy antiguo, ya Homero (siglo VIII a.C.) habla de psyché solamente en los momentos en los que el hombre pierde el sentido o está a punto de morir, y, en particular, cuando pasa a la otra vida. El alma homérica sale de la boca con el último suspiro, o bien de la herida mortal del cuerpo, y se va volando al Hades, donde permanece como imagen o como sombra vana del difunto en estado de inconsciencia. Homero considera como verdadero hombre justamente el cuerpo del hombre, en contraposición a una psyché que es su sombra.<br />En la doctrina órfica, siglo VI a.C., la psyché es un demon que se esconde en el hombre y que ha caído en el cuerpo para expiar una culpa. El alma, en cuanto es precisamente de origen divino, no sólo preexiste sino que sobrevive al cuerpo, y sr distingue del mismo como algo totalmente diferente. De este modo, nace la contraposición de alma y cuerpo que da a la vida un significado totalmente distinto del que expresaban los poemas homéricos. En efecto, el alma de los órficos sigue aún totalmente separada de la inteligencia y de la consciencia, y, en cierto aspecto, en antítesis con ellas.<br />Los presocráticos (siglo VII a.C., hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates) asociaron de varias maneras el alma con el principio eterno del cual derivan todas las cosas y, por tanto, también con la inteligencia.<br />Heráclito (535 - 484 a.C.) llama al alma del hombre vivo psyché; para él el hombre consta de alma y cuerpo, y el alma posee cualidades que se distinguen fundamentalmente de las del cuerpo y de los órganos corpóreos, queriendo expresar que el alma en contraposición al cuerpo, es algo ilimitado.<br />Sócrates (470 – 399 a.C.), en relación a sus predecesores, adquiere consciencia precisa y clara de que el alma es la actividad inteligente y moral del hombre, e invierte así no sólo la visión homérica, sino también la de los órficos, que consideraban que el alma manifiesta su actividad precisamente cuando lo que llamaríamos el yo “normal” de la vigilia está en suspenso –en sueños, visiones, trances. Es con Sócrates que tiene lugar la revolución del significado del término psiché, y tal revolución se impuso de manera decisiva precisamente por influencia suya: el hombre es su alma, y la tarea suprema del hombre consiste en el cuido del alma. Así la palabra griega psiché, pasó a significar “espíritu pensante”, capaz de tomar decisiones en el plano moral y también de alcanzar el conocimiento científico.<br />A partir de Platón (427 – 347 a.C.) el alma debe considerarse como una fuerza capaz de pensar y de actuar de manera autónoma. Ello supone la aceptación de una premisa: la de que existe un “yo”, un “alma”, una consciencia que a sí misma se gobierna y que en sí misma halla los motivos de sus propios actos, sin necesidad de acudir a la imitación de la experiencia poética.<br />Para Aristóteles (384 – 322 a.C.) la vida es automovimiento, y por consiguiente el alma será también esencialmente automovimiento. Sin embargo, su movimiento está causado y determinado por el ambiente circundante que le ofrece el alimento y con ello le hace posible el respirar, el crecer, no menos que el percibir sensorialmente y el apetecer, mediante todo lo cual se realiza el movimiento local de todo lo viviente. Así tenemos la entelequia que significa para Aristóteles tanto como lo acabado, lo completo, lo que ha alcanzado su meta y fin. Y esto ocurre cuando se da una realidad de tal modo constituida que corresponde a la idea que le prefija un fin. Alma, pues, significa la idea y el todo, el sentido y el finalismo de un cuerpo viviente, es decir, todo en él se da en razón del todo, se subordina a un fin como un instrumento, con lo que se nos aclara el primitivo sentido del concepto de orgánico.<br /><br />Referencias<br />Hirschberger, J. (1997). Historia de la Filosofía. Tomo I. Barcelona: Herder.<br />Reale, G. (2002). Platón. En Búsqueda de la Sabiduría Secreta. Barcelona: Herder.<br /><br />Félix Piñerúa Monasterio<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles#cite_note-SEP-0">[</a></div>Félix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-65846960282597073812011-06-06T16:55:00.000-07:002011-06-06T16:57:03.113-07:00Sistema Digestivo, Sistema Inmune y Salud MentalLa superficie del epitelio intestinal del sistema digestivo está habitada por un gran número de bacterias que puede definirse como la cuna del sistema inmune, tanto sistémico como de la mucosa. Los bebes nacen con un sistema inmune inmaduro. La población del tracto digestivo con una flora intestinal sana desempeña un papel crucial en la maduración apropiada del sistema inmune. Si el establecimiento de la flora intestinal no se produce en torno a los primeros 20 días de vida, el sistema inmune del bebé queda comprometido. Las bacterias beneficiosas que se instalan en el epitelio de la pared intestinal desempeñan su función inmunomoduladora de diversas maneras.<br />Las bacterias esenciales o beneficiosas en nuestro sistema digestivo toman a su servicio a un miembro importante del sistema inmune, el tejido linfoide de la pared intestinal, que participa de la producción de grandes cantidades de linfocitos e inmunoglobulina. Por ejemplo, en la pared celular de la bifidobacteria (bacteria que habita en el colon humano) hay una sustancia llamada muramil dipéptido que activa la síntesis de uno de los grupos más importantes de células del sistema inmune, los linfocitos. Los linfocitos en la pared del intestino producen inmunoglobulinas, y la más importante del intestino es la inmunoglobulina A (IgA).<br />La IgA es producida por los linfocitos en todas las membranas mucosas del organismo y excretada a través de los fluidos corporales. Su trabajo es proteger las membranas mucosas destruyendo e inactivando bacterias, virus, hongos y parásitos invasores. Adicionalmente las bacterias beneficiosas, además de estimular la producción de IgA, reducen su degradación a través de un proceso muy complicado y permiten que éste tenga más tiempo para realizar su trabajo. Es muy común que en niños y adultos con autismo, déficit de atención e hiperactividad (TDAH), déficit de atención (TDA), asma, eccema, alergias, dispraxia o dislexia la IgA sea deficiente, debido a las anormalidad en su flora intestinal, lo cual implica que la pared intestinal tenga una baja capacidad para defenderse a sí misma de hongos, virus de vacunas o del medio ambiente, bacterias y parásitos.<br />Los linfocitos no son las únicas células inmunes que deben estar presentes en las paredes intestinales. Cuando hay una deficiencia de bacterias beneficiosas del intestino, otros grupos de células inmunes, llamadas neutrófilos y macrófagos, tampoco pueden realizar su trabajo correctamente. Estas son las células que se reúnen en los tejidos infectados e inflamados para limpiarlos, tragando y destruyendo virus, toxinas, bacterias y desechos celulares.<br />La flora intestinal sana, además de asegurar la función adecuada de linfocitos, IgA y fagocitos, desempeña un papel importante en la producción de interferones, citoquinas y muchos otros reguladores activos de la respuesta inmune, particularmente en la lucha contra las infecciones virales. En personas con autismo, déficit de atención e hiperactividad (TDAH), déficit de atención (TDA), asma, eccema, alergias, dispraxia o dislexia, los virus de vacuna o del medio ambiente tienen una buena oportunidad de sobrevivir y persistir debido a las anormalidades en su flora intestinal. Un buen ejemplo es el virus del sarampión que se ha encontrado en las paredes intestinales y el líquido cefalorraquídeo de los niños autistas.<br />La influencia de la flora intestinal en el sistema inmune va mucho más allá del intestino mismo. La evidencia científica muestra que cuando la flora intestinal está dañada, no sólo los niveles de IgA, linfocitos, macrófagos, interferones, citoquinas, etc., del sistema digestivo disminuyen, sino que también el sistema inmune se desequilibra. Este proceso hace que la persona quede inmunocomprometida (Campbell-McBride, 2010).<br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-42009264889406001942010-04-19T09:30:00.000-07:002010-04-19T09:31:26.570-07:00Alcmeón y la Función del CerebroEntre los Milesios y los Pitagóricos encontramos a Alcmeón de Crotona quien fue contemporáneo de Empédocles y Anaxágoras. Aunque, en general, se le clasifica entre los pitagóricos, no es seguro que fuera miembro de dicha escuela, y algunos autores le hacen más bien partícipe de las opiniones de los Milesios. En cualquier caso, es seguro que era miembro de la famosa escuela de medicina de Crotona, que en aquella época ya había dado otra gran figura como lo fue Demécedes. Como médico tuvo una gran influencia y aunó el espíritu empírico y crítico de la escuela jonia, con la tendencia especulativa de los pitagóricos. Fue el primero entre los griegos en diseccionar cadáveres, con lo que pudo observar la constitución de diversos órganos sensoriales de igual forma fue el primero en hacer una disección científica de un ojo, lo que le permitió observar los nervios que lo enlazan con el cerebro. Por ello, fue también el primero en hablar de la función integradora del cerebro en las sensaciones, dándole a este órgano el control sobre la vida psíquica. Concibió la salud como una isonomía, o equilibrio armónico de las cualidades que integran el cuerpo, mientras que la enfermedad es la monarquía o dominio patológico de uno de estos elementos o humores (Hirschberger, 1997). Su pensamiento referente al saber divino y saber humano consiste en la contraposición de lo visible y lo invisible. Sitúa al hombre, entre los animales y la divinidad. Los dioses son los únicos que pueden conocer lo que él llama invisible y los hombres sólo lo visible. Alcmeón ofrece un camino para conocer lo invisible a partir de lo visible, es decir, la deducción a partir de ciertos datos mediante un proceso analítico y metódico. Se basa en el examen de las percepciones de los sentidos y de la inteligencia. Él cree que la percepción sensible es común a los hombres y a los animales y que la inteligencia sólo lo es del hombre. Así distingue tres conocimientos distintos de naturaleza distinta: los animales sólo captan las apariencias, la divinidad capta lo invisible y el hombre, mediante las percepciones sensibles, puede deducir lo invisible.<br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-22907598393434984892010-01-02T09:39:00.000-08:002010-01-02T09:40:28.076-08:00El Origen de las PenasEl ser humano siente una necesidad innata de buscar explicación del porque de sus acontecimientos, ¿en donde se origina la vida?, ¿de donde viene el hombre?, ¿existe dios? ¿Cuál es el origen de las penas? Me gustaría detenerme en esta ultima cuestión y lo primero seria definirla, pero ¿como defino la pena?, es algo tan particular que siente cada uno de nosotros y la pena de uno no es la pena del otro, siendo la propia la mayor de las penas y es tan autentica que toca la ultima fibra de mi ser. ¡Ah, claro!, e aquí un elemento que me permite dar inicio a la definición: es lo que siento o tiene que ver con el sentir. Bueno, siento amor, siento alegría, pero esto no es pena. ¡Umm! tiene que ver con el sentir displacentero, con el sentirnos mal (desolados, tristes, solos, abandonados, traicionados, etc). Entonces si la pena nos causa tanto malestar la solución es no sentir, pues no, porque me gusta sentirme bien, amado, querido, alegre y no quiero renunciar a esto. Es el sentirme mal lo que no me gusta y donde creo esta el origen de las penas. Y si es en el sentirse mal donde esta el origen de las penas, es extirpando este origen maléfico que puedo acabar con este monstruo que nos atrapa y atormenta. Bien he conseguido el origen de las penas y su solución. Caramba, ahora me surgen otras preguntas, ¿porque y cuando me siento mal? Recuerdo tuve una novia que me hizo inmensamente feliz y cuando me dejó la pena fue tan grande que quería morirme, entonces debo renunciar al amor de pareja para no correr el riesgo de ser dejado y sufrir pena. También recuerdo cuando gane el campeonato de judo, me sentí tan orgulloso que la alegría no cabía dentro de mí, y luego me sentí tan mal cuando perdí el titulo, la pena me ahogaba, ¿es que para no sentir pena debo renunciar al esfuerzo, al logro, al éxito a la alegría? Sigo recordando mis momentos de satisfacción y viene a mi memoria mi perro, aquel bello pastor alemán, King, rey, un gran nombre para un gran perro, éramos inseparables, con el me sentía seguro, podía ir a cualquier sitio sin temor a nada, King me protegía. No fue el tiempo suficiente cuando King murió, no quedaron lágrimas en mis ojos ante la pena por la perdida de mi amigo, mi protector. Y continuo recordando mis momentos felices y sí, no puede ser, están seguidos de momentos de pena y entonces será que la pena tiene su origen en la alegría, en el amor. Pero si es así y no quiero sentir pena debo renunciar a todas las cosas buenas de la vida o sentir y aceptar “los momentos”, y ¿Ud. qué cree…?<br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-18083303986202498562009-12-22T06:28:00.001-08:002009-12-22T06:28:57.897-08:00Hermes el dios griego de la comunicaciónEl dios griego Hermes fue hijo de Zeus y Maya, una de las Pléyades, hija del Titán Atlas. Al respecto el Himno Homérico a Hermes reza así: Canta, oh musa, a Hermes, al hijo de Zeus y de Maya, que impera en el monte Cilene y en Arcadia, muy rica en ovejas, y es nuncio utilísimo de los inmortales. Dióle a luz la veneranda Maya, ninfa de hermosas trenzas, después de unirse amorosamente con Zeus. Huyendo del trato de los bienaventurados dioses, habitaba Maya una gruta sombría, y allí, en la oscuridad de la noche, tan pronto como el dulce sueño rendía a Hera, la de níveos brazos, juntábanse el cronión con la ninfa de hermosas trenzas a hurto de los inmortales dioses y de los mortales hombres. Mas, cuando el intento del gran Zeus se hubo cumplido y el décimo mes apareció en el cielo, la ninfa dio a luz y ocurrieron cosas notabilísimas: entonces, pues, parió un hijo de multiforme ingenio, de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero de bueyes, jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy pronto habría de hacer alarde de gloriosas hazañas ante los inmortales dioses. Nacido al alba, al mediodía tocaba la lira y por la tarde robaba las vacas del flechador Apolo; y todo esto ocurría el día cuarto del mes, en el cual lo había dado a luz la veneranda Maya. Apenas salió de las entrañas inmortales de su madre, ya no se quedó largo tiempo tendido en la sagrada cuna, sino que se levantó prestamente y fue a buscar los bueyes de Apolo, transponiendo el umbral de la cueva de elevado techo. Allí encontró una tortuga y con ella adquirió un inmenso tesoro: Hermes, en efecto, fue el primero que hizo que cantara la tortuga, que le salió al encuentro en la puerta exterior, paciendo la verde hierba delante de la morada y andando lentamente con sus pies. Y el utilísimo hijo de Zeus, al verla, sonrió y en seguida dijo estas palabras: “Casual hallazgo que me serás muy provechoso: no te desprecio. Salve, criatura amable por naturaleza, reguladora de la danza, compañera del festín, que tan grata me has aparecido: ¿de dónde vienes, hermoso juguete, pintada concha, tortuga que vives en la montaña?. Pero te tomaré y llevaré a mi morada, y me serás útil y no te desdeñaré; y me servirás a mi antes que a nadie. Mejor es estar e casa, pues es peligroso quedarse en la puerta. Tu serás, mientras vivas, preservadora del sortilegio tan dañoso; y cuando hayas muerto, cantarás muy bellamente”. Así, pues, decía, y al mismo tiempo la levantaba con ambas manos y se encaminaba nuevamente adentro de la morada, llevándose el amable juguete. Allí, vaciándola con un buril de blancuzco hierro, arrancóle la vida a la montesina tortuga. Como un pensamiento cruza velos por la mente de un hombre agitado por frecuentes inquietudes, o como se mueven los rayos que lanzan los ojos, así cuidaba el glorioso Hermes que fuesen simultáneas la palabra y su ejecución. En seguida cortó cañas y, atravesando con ellas el dorso de la tortuga de lapídea piel, las fijó a distancias calculadas, puso con destreza a su alrededor una tira de piel de buey, colocó sobre ellas dos brazos que unió con un puente y extendió siete cuerdas de tripa de oveja que sonaban acordadamente. Mas cuando hubo construido el amable artefacto, llevósela y fue probándolo parte por parte; y la lira, tocada por su mano, resonó con gran fuerza.El rasgo principal en las tradiciones sobre Hermes consiste en su papel de heraldo de los dioses, puesto éste en el que aparece incluso en los poemas homéricos, compartiendo esta función con Iris, hija del titán Taumante y de Electra, hija del titán Océano. Como mensajera del dios Zeus y de su consorte, Hera, Iris abandonaba el Olimpo sólo para transmitir los divinos mandatos a la humanidad, por lo que se la consideraba una consejera y una guía. Viajando a la velocidad del viento, podía ir de un extremo al otro de la tierra, como también al fondo del mar, así como a las profundidades del inframundo. Aunque era hermana de las harpías, Iris aparecía representada como una hermosa joven, con alas y con ropa de colores brillantes y un halo de luz sobre su cabeza, atravesando el cielo con un arco de donde proviene el término arco iris que formaba su estela. Hermes es un intérprete que cruza las fronteras con extraños, es un hermeneus (έρμενευς). De Hermes procede la palabra «hermenéutica» que define el arte de interpretar los significados ocultos. En griego un hallazgo afortunado era un hermaion (έρμαιον).Como heraldo de los dioses, sobresale en el uso de la palabra y la elocuencia en general, pues los heraldos son oradores públicos en las asambleas y otras ocasiones. Como diestro orador, era especialmente empleado como mensajero, cuando se requería elocuencia para lograr el objeto deseado. Como los heraldos y mensajeros solían ser hombres prudentes y circunspectos, Hermes era también el dios de la prudencia y la habilidad en todas las relaciones de intercambio social. Estas cualidades estaban combinadas con otras parecidas, tales como la astucia, tanto en las palabras como en las acciones, e incluso el fraude, el perjurio y la inclinación al robo. Los actos de este tipo eran cometidos por Hermes siempre con cierta habilidad, destreza e incluso elegancia. Concedía los poderes que él mismo poseía a los mortales y héroes que gozaban de su favor, así como a todos los que tenía bajo su especial protección o eran llamado hijos suyos.Hermes también actuaba como un psicopompo o guía de los difuntos que les ayudaba a encontrar su camino hasta el Inframundo. En muchos mitos griegos, Hermes es representado como el único dios además de Hades, rector del Inframundo griego y de los muertos y Perséfone, su esposa, que podía entrar y salir del Inframundo sin problemas. Además de escoltar a los muertos, Hermes solía ayudar a los viajeros a tener un viaje seguro y sin contratiempos.<br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-15055484409259844692009-10-16T12:34:00.000-07:002009-10-16T12:35:40.692-07:00El mensaje del Ardipithecus ramidusEl Ardipithecus ramidus, fue encontrado en el curso medio del río Awash, en la región de Aramis, Etiopía por Tim White en el año 1983 y con una antigüedad estimada en torno a 4,4 millones de años. Al parecer habitaba los bosques, porque sus restos se han encontrado con otros fósiles de mamíferos de vida ligada al medio forestal. Además, los dientes del Ardipithecus ramidus presentan un esmalte fino que nos dice que se alimentaban de frutos, hojas, tallos tiernos, brotes y otros productos vegetales blandos, productos que ofrece la selva. En este ambiente presentaba, en palabras del Dr White "una locomoción curiosa que no es bípeda ni cuadrúpeda", lo que luego el analisis de los restos oseos de los pies demostraria ser un bípedo de pie prensil y no solo eso sino que adicionalmente a diferencia de los simios sus caninos superiores relativamente pequeños y en forma de diamante son mucho más parecidos a los humanos que a los simios. Ahora bien porque nuestra atención sobre este homínido, lejano ancestro del hombre. Esto es porque el ser bípedo implica una relación frontal donde los individuos se reconocen entre si y esto nos conduce a relaciones societarias, el tener caninos pequeños implica que la dominancia no esta en el poder fisico, de grandes colmillos, sino en las relaciones. El tener las manos libres nos permite acarrear alimentos a las hembras y a la prole, en pocas palabras relaciones cercanas que nos diferencian y nos acercan entre nosotros. Es decir el Ardipithecus ramidus nos muestra como nuestra seguridad no estaba en nuestras armas, sino en la cercanía y confianza que desarrollemos entre nosotros y fue esto lo que nos llevo a sobrevivir hasta nuestros días y como las armas de otras especies les llevaron a la extinción.<br /><br />Bibliografía White, T. Suwa, G. and Asfaw, B. (1994). Australopithecus ramidus, a new species of early hominid from Aramis, Ethiopia. London: Nature 371: 306-312. White, T. et al. (2006). Asa Issie, Aramis and the origin of Australopithecus. London: Nature 440: 883-889.<br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-26303852182017930712009-06-10T06:54:00.000-07:002009-06-10T07:00:35.585-07:00Diplomado en Psicodiagnostigo (para ir a la pagina click aqui)Buenas a todos!<br /><br />Aca les dejo la información a los estudiantes de 4to semestre de psicología en adelante y psicólogos recien graduados, información sobre un diplomado en psicodiagnostico... Está relacionado con la aplicación de tests, si les interesa den click en el título y alli aparece la información mas completa.<br /><br />Besos a todos!<br /><br />Saludos!!!Gabi De Freitashttp://www.blogger.com/profile/03950231748961638809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-62761252383933191882009-06-02T15:31:00.000-07:002009-06-02T15:33:10.086-07:00Características del Líder Desde el Análisis TransaccionalEl viejo modelo de liderazgo situaba al líder en el centro del grupo de trabajo. Esto significa que el líder podía controlar la mayor parte de las comunicaciones entre los miembros del equipo. En ciertas circunstancias, este modelo funcionaba bien, pero se basaba en varios supuestos claves. Si los supuestos eran erróneos, el modelo de liderazgo era menos efectivo (Holpp; 2003).<br /> Supuesto 1. El líder poseía cierta información empresarial crítica. Era la única fuente de información sobre producción, planificación, recursos y plazos. Esta es una actitud del Padre Critico negativo (PC -), el cual para mantener su poder no da oportunidades de crecimiento y limita la creatividad, limitando la facilitación de los recursos.<br /> Supuesto 2. Los miembros del grupo habían planeado al detalle el trabajo y no necesitaban comunicarse con nadie.<br /> Supuesto 3. El líder tenía tiempo para ser el conducto a través del cual realizar todas las comunicaciones necesarias entre los miembros del grupo. Estaba allí para escuchar y transmitir información. Aquí la actitud es la de un Padre, que guía, y la de un Adulto que da información veraz para la toma de decisiones en función de una base informacional sólida.<br /> Supuesto 4. El líder era el único responsable del proceso, así que tenía que controlar todos los aspectos del mismo. Este supuesto se sustenta en el comportamiento de un Padre controlador.<br /> Supuesto 5. El líder estaba físicamente presente todo el tiempo: Puesto que era el centro del grupo y controlaba toda la interacción, debía estar allí en caso de que sugiera algún problema (Holpp; 2003). Aquí la actitud es la de un Padre Critico negativo, quien no da permisos y pretende controlarlo todo.<br /> En la actualidad, esos supuestos ya no son validos puesto que la mayoría están sustentados en preceptos del estado Yo del Padre como guía único y única fuente del saber mientras que la parte creativa del Niño esta oculta y el director racional del Adulto bien informado y dispuesto a generalizar la información esta reprimido. En el nuevo puesto de trabajo hay muchos líderes tradicionales: directivos o supervisores. Los líderes que quedan ni tienen tiempo para dirigir cada detalle del trabajo ni se puede esperar que estudien las comunicaciones entre los miembros del equipo. Y lo que es más importante: se pide a los empleados que asuman la responsabilidad. Esta nueva responsabilidad debe ir acompañada de un grado de autoridad. Y ésta, a su vez debe ir acompañada de un liderazgo. Cuando todos actúan como un líder, no hay lugar para el líder tradicional. El nuevo líder tiene que actuar más miembro del equipo cuyo papel especializado añade valor al equipo lo que implica dar una mayor participación al Niño libre, creativo y motivador, al Adulto planificador y responsable, y al Padre Nutritivo (+) orientador y respetuoso.<br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-39044263632017839072009-05-18T05:29:00.000-07:002009-05-18T05:42:13.686-07:00Curso de Introduccion a la PNLHola a todos!!! Les escribo para comentarles que el sabado 23 hay un curso de "Introduccion a la PNL" que sera dictado de 2 a 5 en el ateneo de Caracas, a los interesados pueden revisar la pagina haciendo clic en el titulo de este articulo "Curso de Introduccion a la PNL".Gabi De Freitashttp://www.blogger.com/profile/03950231748961638809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-52102627442509213952009-05-14T16:53:00.000-07:002009-05-14T16:57:04.738-07:00El Yo Padre Cosmogónico en las Sociedades Indígenas Venezolana.Toda sociedad basa su comportamiento sobre algún determinado sistema ideológico, entendiendo por ideología la instancia que asegura la integración de la subjetividad individual a la estructura social, ayudando a sus miembros a responder preguntas como ¿Quién soy? Y ¿Cómo debo comportarme?. Dándoles sentido de identidad.<br />Según Bock (1977) la cosmología es la parte del sistema ideológico que incluye creencias sobre el origen, la estructura y el destino del universo. Las personas aceptan, en todos sus aspectos, la cosmología de su cultura y sociedad respectiva, así como aceptan su lengua y tecnología.<br />Cada cosmología incluye ideas sobre la constitución del mundo, origen de las instituciones sociales y sobre las diversas categorías de seres que se cree que lo habitan. Con cada categoría de seres cosmogónicos se vinculan creencias sobre los atributos y formas de comportamientos de sus miembros y su relación con los humanos. En las sociedades agrafas, dichas creencias se codifican y se trasmiten por medio de los mitos y las leyendas de la tradición oral. Señalando así una pauta de comportamiento social. De tal manera que es posible inferir, en cierta medida, el comportamiento de un grupo Étnico en situaciones concretas a partir de su cosmología, estas creencias compartidas pueden proporcionar claves importantes para conocer las actitudes hacia ciertas áreas de su desempeño, como seria la educación de sus miembros.<br />Para constatar la influencia de la cosmología en la educación y en la formación del Yo Padre Cosmogónico, en las sociedades indígenas venezolana, tomaremos como base de referencia tres cultura de filiación lingüística Caribana como son los Ka´riña, los Ye´kuana y los campesinos descendientes de Cumanagoto.<br />Caulín (1759) en Civrieux (1980) condena la gran liberalidad del sistema indígena de educación de los niños: " En la crianza de los hijos son demasiadamente compasivos; rara vez los castigan por temor de que no se les mueran. De aquí nace el criarse demasiadamente libertosos, y andar á su albedrío, así después cuestan indecibles trabajos á los PP. Misioneros para sujetarlos á la Escuela, y enseñanza de la Doctrina Christiana ". Ciertamente durante la niñez los niños indígenas no están sometidos a ningún tipo de autoridad por parte de sus padres biológicos, no se hallan obligados por normas rituales, lo que no significa, sin embargo, que se los deje sin ninguna especie de educación. Esta está presente solo que es de un tipo lúdico-imitativo. Pues los juguetes de los niños no son más que réplicas en miniaturas de los instrumentos de trabajo. De la misma manera los niños y niñas juegan en libertad y tratan incluso de parodiar los ejercicios sexuales de los adultos, sin que nadie tenga reparos en esas actividades. Esto por supuesto en aquellas comunidades que aun no han sido penetradas del todo por la cultura occidental.<br /> En esas condiciones, el niño indígena goza en sus primeros años de una amplia ausencia de responsabilidad social; no se sienten cohibido ni se muestran ceremonioso en presencia de sus padres, aun cuando su libertad encontrará más tarde sus límites, en ocasión de la pubertad. Se les exigirá entonces el debido respeto a la generación de los abuelos o ancianos de la familia extendida, los cuales serán sus educadores.<br />Para Civrieux (1980) el liberalismo indulgente de los padres con sus hijos tiene sus raíces en la tradición mágico-religiosa (cosmogónica) y, por otra parte, en las estructuras familiares. El aspecto religioso consiste en no espantar ni ahuyentar, por causa de violencia, el espíritu-compañero (alma) del niño. En las comunidades indígenas Caribanas los padres no infligen ninguna violencia física o verbal por temor a causar el desamparo del niño por su guardián invisible y este puede enfermar o morir, por lo que son prohibidos por la tradición. Por otra parte el espíritu-compañero del niño, "asombrado", tomaría represalias, enfermando o matando a los padres culpables. Un mitema muy difundido entre los grupos caribanos nos aclara las raíces cosmogónicas del respeto que los padres deben tener a sus hijos: Dos héroes gemelos, no nacidos todavía, provocan la cólera de su madre, quien imprudentemente los maltrata a golpes, mientras están todavía en su vientre. Los gemelos, desde adentro, se hacen justicia, conduciendo a su madre a la casa del tigre, y ocasionan de este modo la muerte violenta de la madre.<br />Como podemos notar, por lo antes expuesto, en las sociedades indígenas Caribanas la influencia directa de los padres en la formación del "guión de vida" de los niños esta diluida: primero por la existencia de otros padres (ancianos de la familia extendida) y por otra por la existencia de un Yo Padre Cosmogónico que dictamina las formas de comportamiento en cuanto la enseñanza de los niños de la comunidad.<br />Lo antes expuesto puede ser visualizado en el siguiente esquema de análisis. Donde se pretende demostrar gráficamente como es el funcionamiento de las sociedades indígenas Caribanas, en cuanto a la educación de sus niños, esto, usando las categorías de análisis del Análisis Transaccional. Pudiendo nosotros notar como el Yo Padre Cosmogónico determina las pautas de comportamiento socialmente aceptada, mismas, que son asimiladas como mandato por el Yo Padre del individuo y este a su vez las transmite a sus descendientes. <br /><br />Dr. Félix Piñerúa MonasterioFélix Piñerúa Monasteriohttp://www.blogger.com/profile/00414489162207499355noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-74990536901207780462009-05-06T16:53:00.000-07:002009-05-06T16:54:28.073-07:00Excelente!Hola muchachos, pues me parece excelente que Gabby haya abierto este blog, Gracias! y bueno vamos aprovecharlo para comunicarnos y compartir todo lo que podamos un beso!Alicia Jaen de Leonehttp://www.blogger.com/profile/18391118961458751420noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-59570276278354795842009-05-04T12:16:00.000-07:002009-05-04T12:18:12.888-07:00analisis transaccionaleste sitio me parece bueno.... aunque incompleto. me parece es de una pagina en EspañaCarlos Arturohttp://www.blogger.com/profile/06171827887208788418noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4395931956589532285.post-31005374706586885682009-05-04T09:20:00.000-07:002009-05-05T09:38:00.368-07:00Bienvenidos todos al mundo del AT!<span style="font-family:times new roman;color:#006600;"><strong>Ya es un hecho! Tenemos nuestro propio espacio! Esto nos permitira mantener el contacto aun a distancia, intercambiar la informacion que cada uno de nosotros tiene, mantenernos al tanto de eventos, jornadas y otras actividades que puedan interesar!!! Un besote a todos!</strong></span>Gabi De Freitashttp://www.blogger.com/profile/03950231748961638809noreply@blogger.com0